قوله امر مشكل خبر لقوله لكن التميز قوله اثبات الاوّل اى معرفة ما يجرى فيه الاستصحاب المذكور قوله فان أراد الرّجوع اه يعنى ان أراد صاحب المعالم من رجوع المحقق انه رجع عن قول بجهة القائل بحجيّة الاستصحاب في جميع الموارد إلى القول بأنه حجة في بعض الموارد لا مطلقا وهو ما دل الدليل على الاستمرار فقول صاحب المعالم في فهم مذهب المحقق حسن وان أراد انّه رجع عن القول بالاستصحاب مطلقا يعنى لم يقل بحجيّة أصلا فهو غير صحيح إذ المحقق قائل بحجية فما دلّ دليل على الاستمرار قوله بين أمور مثل ان يعلم بوجود حيوان في الدار ولم يعلم أنه بق أو فرس أو بقر أو نحو ذلك قوله يعجبني اى يسرّنى قوله على هذا الأصل اى قاعدة الاستصحاب قوله والصادقين به اى ببركة الذين يظهرون الاسلام وهم الأئمة عليهم السّلم يق صدعت بالحق اى أظهرته قوله بعض سادة الفضلاء وهو العلّامة الطباطبائي الملقب ببحر العلوم ره قوله حكاية ما جرى قيل وقعت هذه الحكاية بينه وبين عالم من علماء اليهود في قرية ذي الكفل التي وقعت في جنب فرات في قرب النجف الأشرف أهلها يهودي قوله جواب الجاثليق بفتح الثاء المثلثة رئيس النّصارى قوله اقحم الفاضل اى صار عاجزا عن جواب أهل الكتاب قوله هويا اى تامّلا سهلا قليلا وهو مصغّر هيّن كسويد مصغّر سيّد قوله واما الاطلاق وهو قوله أنت نبىّ بدون أحد القيدين قوله في معنى القيد يعنى الاطلاق أيضا في معنى الدّوام والاستمرار فلا بد من بيانه وليس فليس قوله هو النبوّة المطلقة اى غير المقيدة بالقيدين يعنى هذه النبوّة يمكن اثباتها بالاستصحاب إذا علم كونها مرادا ولكنه غير معلوم قوله والدّيدان جمع الدّود بالفارسيّة بمعنى كرم قوله والخطأ طيف والفيران الأول جمع الخطّاف بضمّ الخاء والشديد الطاء قيل هو بالفارسيّة پرستوك وقيل هو الخفاش والثاني جمع الفار يعنى ان الفيران أيضا أطول عمرا من الدّيدان قوله على فرض التّسليم أحد اللّفظين زائد اى على فرض جريان الاستصحاب في أصول الدّين قوله لان التتبع علّة لقوله لا أظنك رادا علينا قوله ليست بآنيّة الجملة خبر لان في قوله بانّ الغالب قوله يعيّن الاطلاق توضيح ذلك انكم تقولون بانّ دين محمّد صلّى اللّه ناسخ لدين موسى عليه السّلم مثلا والنّسخ لا يصحّ الا فيما كان الحكم السابق مطلقا إذ لو كان مقيدا بوقت مجيء دين محمّد صلى اللّه لم يكن دينه ناسخا فإذا ثبت كون دين موسى عليه السّلم مطلقا يجرى فيه الاستصحاب قوله قلنا ما سمعت اى في غير هذا المبحث من مبحث النسخ ولفظ الموصول مبتدأ خبره جملة قوله انّما هو قوله عدم تسليمهم التحديد يعنى أهل الكتاب لما لم يسلّموا كون دين نبيهم محدودا إلى مجيء دين محمّد صلّى اللّه وقالوا إن نسخ دينه لديننا أيضا باطل لقبح النسخ من لزوم تأخير البيان فنحن من باب المماشاة قلنا انّه ناسخ وصحّحنا النّسخ لذلك قوله والا اى وان لم يكن تمسّكنا بالنسخ من باب المماشاة لقلنا ان دينكم محدود إلى مجيء دين نبيّنا فليس دينكم مطلقا حتى يجرى فيه الاستصحاب قوله مطلقات يعنى لو سلّمنا كون نبوّة عيسى عليه السّلم محدودا إلى مجيء محمّد صلّى اللّه ولكن نقول إن احكام نبوته لم تكن محدودة كذلك إذ لم يقل عيسى عليه السّلم في كل حكم ان هذا الحكم ثابت إلى أن يأتي دين محمّد صلّى اللّه فيكون نبوّة عيسى عليه السّلم محدودة واحكامه مطلقات فح إذا شككنا في وجود النسخ نقول الأصل عدمه قوله لاستلزامه اى الاقتران قوله أو سببه الضمير راجع